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圣教，开化支那，功德因缘，唯圣证知。”于是，德宗想起五台山上的父皇之师澄观法师，，即于贞元十二年(796)敕河东节度使礼部尚书李洗，敬香于五台山铜瓦殿，并备礼迎接澄观国师入京，与厨宾三藏般若翻译此经。...
郑森
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07061780225.html
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就成为日本领台第二年（1896年3月）至1898年5月的普遍现象。如曹洞宗、真宗、临济宗妙心寺派与龙山寺?祖师庙（台北市）、开化寺?天公坛（彰化市）、妈祖宫（台南市）以签定总寺分寺契约为之，或如曹洞宗...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122780960.html
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大批佛经带回本国。荐福寺系西安市开化坊的小雁塔。武周证圣元年(695) ,名僧义净从古印度求得佛经归来,居荐福寺内译经,诸僧往返均留有游记文牍,对上述各寺戏场佛事法事均有记载。
《宗镜录》卷3 ...
黎蔷
|佛学论文|因明|五明|
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教研究正式始于明治时代，在“文明开化”的社会潮流中，涌现出一批极负盛名的大家。他们在神道古典、祭祀史、神社史、思想史诸领域各有建树，奠定了神道教研究的基础。现今的神道教研究可粗略分成神道考古学、神道...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06015385415.html
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相食，惟宗偏广四恩，开化氓隶，施物所及，并充其供。故蒲州道悬，同州道宗，住隔关河，途经即日，情同拯济，腾实广焉。” 同书卷十九《释法喜传》，武德四年(六二一)，右仆射萧璃，建津梁寺于蓝田，...
小笠原宣秀原
|五明研究|
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续高僧传》说：“(僧伽婆罗)梁言僧养，亦云僧铠，扶南国人也。幼而颖悟，早附法津。学年出家，偏业阿毗昙论。声荣之盛，有誉海南。具足已后，广习律藏，勇意观方，乐崇开化。闻齐国弘法，随舶至都，住正观寺，为...
不详
|五明研究|
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所藏。现今流传的《笔法记》一直相传为荆浩所著。荆浩在洪谷隐居期间，高平开化寺高僧大愚禅师曾向作诗求画，荆浩也以诗相答，作《画山水图答大愚》，其诗云：恣意纵横扫，峰峦次第成。笔尖寒树瘦，墨淡野云轻。岩石...
不详
|五明研究|
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；一人得吾舌，善谈说(严竣)；一人得吾心，善古今(道一)。”后马祖开化于江西开元寺，师问众曰：“道一为众说法否?”众曰：“已为众说法。”师云：“未见通个消息来?”遂遣一僧去，嘱云：“待伊上堂时，但问‘...
李厚之 张会鉴
|五明研究|
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轮回生死之外，即所谓“明心见性成佛”是也。考查世界人类进化历史，东西洋开化最早之各民族，其先人皆曾有此种要求，并各有宝贵之发明，然因其智慧环境之悬殊，故所采取之途径不同，其所获之结果遂不一致，有徘徊于...
月溪法师
|五明研究|
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得吾舌，善谈说(严竣)；一人得吾心，善古今(道一)。”后马祖开化于江西开元寺，师问众曰：“道一为众说法否?”众曰：“已为众说法。”师云：“未见通个消息来?”遂遣一僧去，嘱云：“待伊上堂时，但问‘作么生...
李厚之 张会
|五明研究|
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